倪柝声弟兄也说：
【以弗所一章十三节：『你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音。』，真理的道是甚么呢？就是叫人得救的福音。我们既听见福音之后，我们便『信了基督。』我们所信的，是一个人，是基督，不是道理，不是甚么学理。真理的道告诉我们那位能救我的基督是怎样；是叫我们听见了福音之后，就信基督，不是叫我们信『福音书，』信几张纸上所讲的道理。这是假的，这不会救我们。我们听是听见了真理的道，就是那叫我们得救的福音，我们信是『信了基督。』所以第一步，是我们听见真理的道，就是那叫我们得救的福音，第二步是信了基督。】（《倪柝声文集》第一辑第十七册，第91-92页。）
二、李常受对读圣经的见证与交通
归根究底，这个问题的症结在于不愿意对李常受的话语职事作任何少许的研究，而宁愿乐于传述他人恶意中伤之传言。我们愿意藉李常受弟兄读圣经的见证，以及他读经的态度和负担，使此种谣言无机可乘。
李常受弟兄读圣经的见证：
【我一得救就非常爱读圣经，更爱明白圣经。】（《一个身体，一位灵，一个新人》，第十篇。）
【我作个见证，我一得救就爱主，爱读圣经】（《历史与启示》上册，第七篇。）【自一九二五年起，我就是一个真正的、寻求的基督徒。我非常爱主并爱读圣经。】(《人的肉体与人的灵》，第五章。)【我得救了。那是一九二五年四月间的事。我是真的转到主面前了。那时作为一个年轻人，我原是满怀野心，一心要受教育，追求学问，但是我转向主了。从那天起我爱主，我也爱读经。那些日子不像今天你们年轻人那么有福。那些日子我爱主，但是无处去得帮助；于是我尽所能的到处搜寻各种关于解经的书，因为我爱读圣经。】（《正当教会生活的恢復》，第十七篇。）【我是在第一次世界大战结束数年后，十几岁时得救的。我爱读圣经，并想要认识其中的真理。所以，我虽然是个穷学生，却设法买属灵书籍。】（《罗马书生命读经》，第二十篇。）
【我从得救那天起，就爱读圣经。我生在基督教，长在基督教，也在基督教里受教育，但我从来不爱读圣经。那时我对基督教很热心，若有人反对基督教，我头一个顶上去；若有人反对圣经，我也头一个顶上去，可是我还未相信，也不读圣经，更不祷告。然而，就在那个下午，我得救了。从那时起，我就爱读圣经，认真的、深刻的、硬性的读，读不懂也照读不误。不过暑假的两个月内，我就把新旧约圣经读了一遍。然后我立刻开始去买属灵书报，尽力搜购；书一到手一定立刻读，绝不留到第二天。读了许多讲真理的书报后，我再去受弟兄会的教导，他们是最明白圣经、最懂真理了。至终，我进到主的恢復里，被主兴起来，为主说话。但是过半年后，我还不知道罗马六章里有这么一句话：『岂不知我们这浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死么？』（3。）不仅是我，你们大概都是这样。得救多年后，才看见在圣经里有这么一句：『岂不知我们这浸入基督耶穌的人，是浸入祂的死么？』所以，如果说为人施浸的时候，受浸的人应该明白救恩，清楚真理，那个明白、清楚也是有限度的；到底怎样才算明白、清楚？以我自己为例，从一九二五年四月我得救那天至今，整整是六十年又四个月，这期间我天天勤读圣经。如果你今天问我：『李弟兄，你对真理清不清楚？』我还不能说完全清楚。这样，以清楚真理、明白救恩的标准来说，说不定我今天受浸都嫌早了一点。所以若按传统的观念，这就麻烦了。】（《速兴起传福音》，第六篇。）【圣经是一本奥秘的书。不光是百读不厌，并且是百读不透，千读也不透，万读也不透。你无论读了多少遍，还有新的东西。三十多年前我已经把圣经读破了三、四本，我觉得我把圣经明白得差不多了。但是慢慢的就看见，还有我没有看见的。】（《吃主》，第一篇。）
【你们许多青年弟兄不仅把全部时间，也把自己和一生奉献给主。你们必须考虑你们所必须作的。用你的全部时间，用你的一生事奉主，并不是说，你需要作许多工作。你必须领悟，事奉主不是作一项工作，也不是作一番伟大的基督教事业。事奉主乃是从圣经的启示和一切基本的真理中，把主，三一神，当作一切供应出去。这是主要的事。这是你的资本。你若从圣经认识更多基本的真理，你就有更多的资本。你若没有甚么真理，你就是贫穷的人，空手来事奉主。每当我说到这点，我的心就破碎了，我的灵就为你们焚烧。按我的观察，你们在求得这些基本的真理上，并没有作到最好。即使你五十多岁了，你还能多方研读。我必须作见证，甚至到了八十岁，我仍天天研读圣经。没有充分认识并经历神圣的真理作资本，我们怎能事奉主？在这件事上，我对你们大家非常有负担。
我们刚刚讲完全本新约的生命读经，这些信息多半已经出版了。有许多篇幅充满了真理的许多要点，可供我们研读。我们在聚会中供应话语，仅仅从生命读经选出一个题目，再选出一些要点，却没有多方研读，这是不够的。这不管用。甚至在一次聚会中释放一篇信息，你也需要资本。
你必须从创世记二章至启示录二十一章，研读圣经中的金子，好完全懂得金子的终极总结。要去查史壮（Strong）的经文汇编，记下所有用到『金子』或『金的』这辞的经文。然后花一个月研读这些经文，研读金子，看看在神圣的启示中有些甚么。这就是得到资本的方法。这样研读以后，你会看见一些东西。你会看见金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立场。城本身好像一座山，高一万二千斯泰底亚，是纯金的，如同明净的玻璃。（启二一16～18。）经过这样查考以后，你就晓得圣经中用作神圣表号的金子终极总结的意义。我们已经看见，新耶路撒冷的金子表征父的性情。金子是父神性情的表号，不是工作或作为的表号。金子是素质和性情的问题。它是一种没有人能改良，也没有人能制造的物质。不要以为我把圣经中一切项目的属灵、神圣、属天、圣别意义，述尽说竭了。我作不到这事，我也不是那么包罗万有。我所作的就是打开矿脉，让你进去挖掘。甚至在这些信息中，我也说了好些要点，是生命读经信息中所没有说过的。从一九七六年我写了启示录恢復本的注解，这八年来我对新耶路撒冷又有更多的看见。这再次给我们看见，我们必须进入圣经中一切真理的深处。珍珠珍珠表征基督在救赎之死与分泌生命之復活里的人位。（启二一21。）珍珠是蚌所产生的。蚌被砂粒所伤，便分泌生命的汁液来包住砂粒，使其成为珍珠。这样的产品表明基督在救赎之死和分泌生命之復活里的人位。
宝石
然后我们来到墙的碧玉和根基的十二样宝石。我们有些人应该研读新耶路撒冷里十二种不同的宝石。（启二一14，19～20。）你需要查考最好的辞典，和专家们对这些矿物的研究。我相信这些不同的宝石有许多属灵的意义。（我们讲完全本新约以后，也许主会引导我们有一次启示录的特别训练。对这卷书，我们至少还需要三十篇信息。）神的话没有废话，甚至一个小小的介系词也很有意义。这十二样宝石作这终极总结的墙和根基，必定有重大的意义。我的确有负担研读这十二样宝石，但我没有时间。你们许多青年弟兄应该拿起这负担，花一年的时间，甚至更多的时间，单单研读新耶路撒冷的十二样宝石。这是值得的。】（《主恢復的异象》，第84-88页）【七十多年来，我们一直钻研圣经内在的意义。我们读了召会历史中对圣经不同的解释，主给我们鉴别力，使我们看见甚么是合乎祂永远经纶的。】（《雅各书结晶读经》，第四篇。）
由上即可略见李常受弟兄对读经的态度和负担：『我必须作见证，甚至到了八十岁〔1984年〕我仍天天研读圣经。』『这两章我已经研读了许多年。』『你们青年弟兄需要殷勤进入这些事。…你们需要花更多的工夫钻研它〔圣经〕。我与你们分享的这些点，不是偶然临到我的。这两章我已经研读了许多年。』『多方研读』、『查考』、『一直钻研圣经内在的意义』，『我们必须进入圣经中一切真理的深处。』『神的话没有废话，甚至一个小小的介系词也很有意义。…我的确有负担研读这十二样宝石，但我没有时间。你们许多青年弟兄应该拿起这负担，花一年的时间，甚至更多的时间，单单研读新耶路撒冷的十二样宝石。这是值得的。』
三、圣经在我们信仰与生活中的地位
１ 我们相信圣经，认识圣经，实行圣经：
【我们相信圣经、认识圣经、实行圣经，不是因为圣经里有道理、预言、预表、以及许多的教训，乃因圣经是以基督作中心，而这位基督是我们的生命。我们是因此相信圣经，认识圣经，也实行圣经。我们从圣经看出，基督是圣经的中心，作了我们的生命，并有一个表现、彰显，这个表现、彰显就是召会。所以，我们认识圣经是在于基督与召会，我们相信圣经也是在于基督与召会，我们实行圣经更是在于基督与召会。
…看见基督怎样是圣经的中心，并且这位基督要作人的生命。为着作人的生命，祂就有了两次的『成为』。第一次祂成为人，穿上肉体；第二次祂成为灵，赐人生命。第一次的成为是为完成救赎；第二次是为分赐生命。今天祂这位救赎主，成了赐生命的灵，在我们里面作我们的生命。祂作了我们的生命，就从我们身上有一个彰显，这个彰显就是召会。这是圣经的中心，是我们所相信、所认识、并所实行的。】（《历史与启示》下册，第315-316页。）
２ 要到主这里得生命
【因为祂是又真又活的主，祂今天是那包罗万有赐生命的灵。耶穌是祂的名，灵是祂这个人；你一呼喊祂的名：『哦，主耶穌！』灵就来了，因为灵就是那个人。
不必多研究，要到主这里得生命
历代人都犯了一个大错，就是喜欢用头脑研究。主对犹太人说，『你们查考圣经，…却不肯到我这里来得生命。』这是我们人的大难处。在主耶穌的时候，犹太教的人把旧约三十九卷一遍又一遍的读，花许多工夫研究，却不肯到主这里来得生命。过了使徒以后，基督教的人不光有三十九卷旧约好研究，还有二十七卷新约好研究。慢慢路德改教了，又有路德的东西加上去；慢慢的奥祕派也出来了，写了不少书，今天好些追求属灵的人读这些书，研究这些书。慢慢的摩尔维亚的弟兄们起来，又留下很多东西给我们研究。到了前一个世纪，英国的弟兄们起来了。慢慢的主在东方，在我们中间又有一套东西出来。那今天又加上了我们的生命读经。历代累积起来的东西，真是不得了，可以装满一个大图书馆。而今天许多人就是这样研究，却不肯到主这里来得生命。这样研究的结果，你有你的意见，我有我的意见；这个不对了，那个也不对了；这个不行了，那个也不行了。要知道，第一个不行的是你。你先死，灵就先断气了。所以我就奉劝弟兄姊妹：算了罢！不要再去说谁对谁不对，谁行谁不行。行也是死，不行也是死，全数是没有灵。『你们查考圣经，…却不肯到我这里来得生命。』今天不是把圣经读熟了，查考透了，明白对了，你就有生命了。不，生命乃是主自己，生命就是灵。你非到主这里来不可。这不是说我们不该读圣经，也不是说我们不该读属灵书报。但是我奉劝你们，不要多研读，却要多吃喝。如果头脑用得太多，是非论得太多，这是知识善恶树，不是生命树。你若真正爱主，真正追求主，就不要再去研究，就是多来吃喝。感谢赞美主！三而一的神，父、子、灵，经过了种种手续，道成肉身、人生的生活、死而復活，今天在升天的境地等候我们接触祂，祂就是这样一个灵。同时你有一个灵。祂为你造了一个灵，并且祂把你的灵重生了。因此你可以和主耶穌这灵，灵灵相联，灵灵相通，二灵联成一灵。你有这一个灵，就用这一个灵，活出这个灵来。其他的问题让它去罢！所有的道理不能征服人，所有的是非不能征服人，也不能供应人，那完全是死亡。
我们常说教会的合一，教会的立场。我告诉你，你若讲道理，你若不活在灵中，讲来讲去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在灵里，没有道理，就是合一。我只知道有一位神，我只知道有一位主，我也知道有一个灵，我也知道基督只有一个身体，教会只有一个，无论在那里出现，就是一个。我反对另一个，我不要另一个；但这不是我的道理。我就是活在这个灵里头。我活在这个灵里头，我就是在合一的立场上；我活在这个灵里头，我就是在合一的教会中；我活在这个灵里头，我就是活在身体里。一个身体，一个灵，一个主，一个神。
阿利路亚！神就是灵，神也就是生命。祂经过了一切，祂已经准备好，要我们接受祂。感谢祂，我们已经接受了。祂的灵和我们的灵，二灵联成一灵。我们天天、时时，就在这个灵里。】（《神与人奥祕的关系》，第三篇。）
我们不是仅仅研读圣经，也不是争辩任何道理。我们一直钻研圣经内在的意义，我们读了召会历史中对圣经不同的解释。我们深怕只查考圣经，却不肯到主这里来得生命。我们深愿成为先到主这里得丰盛生命的人，活在灵中，与主联合成为一灵，住在主里面，使祂藉『圣经』所说的『话，是灵、是生命』，住在我们里面。因为离了主，我们就不能作甚么。我们信靠又真又活的主，祂是一切。这不仅是我们在召会生活中的实行，这更是我们在主面前一切信仰的基础。说到这里，对卢氏以讹传讹，完全不实的传说引述，我们已无辨正的意念。因为，那和我们所信仰、所实行的相去太远了。只希望在此将真理与事实公诸于众人，以白真相而已。（全文完）
＊ 本文的新约经文引自《新约圣经》恢復本